“蒙山高，沂水长。军民气向，心向。红心映朝阳，映朝阳。”这是今世芭蕾舞剧《沂蒙颂》中的核心曲，由脍炙人丁的《沂蒙山小调》衍化而来，是沂蒙军民鱼水情的真切写照，自问世从此长久不衰。在抗日干戈和解放兵戈时候，沂蒙军民闭作彷佛，英勇顽固地实行劳累了得的干戈，抗日寇、打蒋匪，留下了良多可歌可泣的动人事迹。《沂蒙颂》举动一部回响红嫂古迹的经典著作，每次回眸都能将人的思绪带入那保家卫国的战争韶华。

　　沂蒙老区是全国知名的革命听命地之一，老一辈无产阶级革命家陈毅、罗荣桓、、粟裕等都曾在这里战争过。这里发作了沂蒙母亲、沂蒙红嫂、沂蒙六姐妹等一大批先模人物。在极其辛劳的战争时光，沂蒙子民献出结束一碗米送去做军粮，末端一尺布送去做戎衣，末尾一件老棉袄盖在担架上，最后一个亲骨肉送去上沙场。曾始终在沂蒙老区战斗过的陈毅元帅饱含深情地叙，我就是躺在棺材里也忘不了沂蒙蓬菖人，我们用小米奉养了革命，用小车把革命推过了长江。

　　今世芭蕾舞剧《沂蒙颂》是在现代京剧《红嫂》（电影版《红云岗》）的根蒂上打造的。从1971年起首，主创人员曾6次到沂蒙山区进行采风。经过6个月的勤劳努力，创建完结了现代芭蕾舞剧《沂蒙颂》。该剧编导李承祥自后感伤谈：“所有人是第一批下去的，到了沂南县横河大队，所有人和舞美、作曲三人一路就住在老乡家里。那光阴，很多红嫂式的人物还健在，他们们就带个小簿本深入到山沟里去采访。山途不通汽车，下去全凭走谈。到哪儿都有老乡拉着去采访，创造组仅走访畴昔救护过解放军伤病员的大娘，就有100多位。”1972年头，该剧在北京天桥剧场试演赢得好评。1973年5月16日正式公演，爆发振撼效应。厥后几次在北京、广州、上海等地表演，1976年剧组还出访德国、奥地利等国举行文化交换。1975年，该剧被八一影戏制片厂拍摄成电影寰宇公映，使更多的观众明晰了这个感人的故事，抚玩到这场优雅的民族芭蕾舞剧。

　　《沂蒙颂》谱写了一曲沂蒙军民鱼水情的颂歌。该剧以当代芭蕾舞艺术获胜塑造了诚恳仁爱、顽强不服的红嫂景色，敷陈了英嫂用乳汁救活解放军伤员的事业。解放干戈时刻，英嫂因家里生计烦杂，上山挖野菜充饥，揭示了身负重伤的解放军排长方铁军，此时的方铁军还是昏迷不醒、生命紧急，英嫂情急之中用本身的乳汁救活了方铁军。随后英嫂将其藏匿在山洞里，在乡亲们的救援下，智慧英勇地与暴戾恣睢的地主武装回乡团睁开搏斗，费尽心血给方铁军送汤送饭。过程精心照护，方铁军毕竟伤愈浸返前方。

　　《沂蒙颂》的最大成功之处是塑造了红嫂这一光芒光后的艺术风景。红嫂的艺术原型不是并世无双的个体，而是四百多万沂蒙子民的艺术化身。红嫂的舞台艺术情景要紧取材于知名作家刘知侠的短篇小叙《红嫂》。而刘知侠笔下的红嫂景色，起意于一次偶合的对线月，在从莫斯科开往北京的国际列车上，刘知侠与时任中共山东省委副秘书长的李子超同行，叙及烽火年光的一段往事：1947年秋，时任沂南县委副通告的李子超赶赴驻明生村的华东野战军医院安慰，恰遇一个士兵尚未病愈就哭诉着要出院：“大家们再不回前线，就对不起毛主席，也对不起救他们命的大嫂！”素来，在孟良崮战争中，这个战士所属队列在沂南青驼寺附近伏击仇敌，所有人在战斗中身负浸伤，容身于田间。一位大嫂到田野里挖野菜时显现了我们，见我极端缺水生命吃紧，情急间大嫂用乳汁救活了我们。这位大嫂的行状给刘知侠留下了长远印象。

　　后来刘知侠特地赴沂南青驼寺，探究那位大嫂无果，却不测寻访到了沂南县马牧池乡横河村同样用乳汁救活伤员的哑女明德英。明德英便是刘知侠笔下红嫂的原型，也成为芭蕾舞剧《沂蒙颂》中英嫂的原型。踏遍沂蒙山区72崮的刘知侠得知，抗战中，沂蒙15.5万余名妇女容隐抗日志士9.4万多人，4.2万余名妇女救援伤员1.9万多人。在刘知侠笔下，涌现出一系列鲜活的老区庶民景象。例如《沂蒙颂》中的张大娘得意，也是出自刘知侠寻访过的一位原型人物。在沂水县院东头公社桃棵子村，刘知侠走进祖秀莲大娘家，被一位沂蒙母亲和八途军伤员的故事深深冲动着。1941年秋，日本侵华指使军对沂蒙山区举行铁壁合围大“扫荡”，八路军山东纵队司令部窥伺咨询郭伍士实行窥探责任时，与日寇遭受，身负沉伤。祖秀莲显露后当场将郭伍士背回家中实行救援，用盐水清洗并包扎好伤口，还杀了家里仅有的一只老母鸡给全部人滋补肉体。为安宁起见，祖秀莲和家园们把伤员藏到村西大卧牛石下的山洞里。历程精心护士，郭伍士伤势真切好转，闾阎们趁天黑四处奔波把郭伍士安定迁徙到了八说军后方医院。郭伍士出院返回队列，后因伤残转到场合事情。郭伍士判断不回山西故里，申请上级赞同在再生之地沂蒙山落户。感念过去救命恩惠，郭伍士走村串户寻访以前救全部人的那位大娘。直到1956年的整日，郭伍士抵达桃棵子村南的挡阳柱山下，不料闪现并确认了曾经养伤的山洞，终归找到了还是年老的祖秀莲。退休后，郭伍士从沂南迁来桃棵子村居住，两人以母子很是。郭伍士晨夕服侍祖秀莲，直至老人辞世，谱写了一曲军民交情比海深的大义之歌。

　　如胶似漆、存亡与共既是沂蒙心魄的内核，也是今世芭蕾舞剧《沂蒙颂》的中央。该剧从舞台艺术的视角，紧紧缠绕沂蒙苍生心向党这一主旨开展情节，将沂蒙山区的乡土元素与西方芭蕾舞艺术格式周密连络，将胶漆相投、死活与共的沂蒙精神举办了艺术映现，成为今世芭蕾舞剧创制史上的一个经典之作。

　　中西关璧的舞蹈。舞蹈编排沉心奇怪，“熬鸡汤”和“挖野菜”是两段特地显现局势乡土特性的舞蹈。“熬鸡汤”是表示英嫂内心寰宇的主旨舞段，摄取了山东秧歌中“抖肩”“推扇”“小嫚步”等行动，并连系了芭蕾舞的挽回、吸腿等技巧，表明她“愿亲人早日养好伤，为庶民求解放重返前方”的念想心情。这段舞蹈健美、勤奋、舒展，具一时代气息，再加上熊熊炉火，闪闪红光，和英嫂的一颗红心相交织起到了交相辉映的效用。为了杰出这一沉心，创设人员不惜文字，从公民公众的寻常存在动身，选取楷模举止，创立捉鸡的一系列舞蹈语汇。每一个舞蹈手脚都细致传神，用“燕子跳”“单腿跳”“跳卧鱼”“矮翻身”“足尖跺步”等动作，斯文地表献艺追鸡、撒米诱鸡、合门捕鸡的历程，具有浓厚生活气息，使观众无可规避，转达出亲近的糊口感。“挖野菜”是邻接全剧的危险线索，英嫂正是上山挖野菜时展示了地上的血迹，沿着血迹出现了晕厥在草丛中的解放军伤员，厥后英嫂又以是挖野菜为隐瞒，上山给伤员送饭送汤，涌现了民拥军；伤员深知大众痛楚，强忍悲恸替公众挖野菜，涌现了军爱民。

　　俭仆明媚的配乐。剧组人员多次到沂蒙山区会意存在、采风，从厚实多彩的山东民歌、戏曲音乐中接收营养、激励创造灵感，创设出既应声人物特色、又体眼前代特性和区域气概的音乐言语。伴随“熬鸡汤”的舞蹈，响起要旨曲，“炉中火，放红光，你们们为亲人熬鸡汤。续一把蒙山柴，炉火更旺。添一瓢沂河水，情深谊长。”英嫂主调音乐的创建，以欢速泛动的《沂蒙山小调》为根底，体验节奏的调换，巩固了它的节律感，在依旧原民歌畅通、正直、俭朴、亲近等特点的根底上，又补充了拘泥、大胆、苍劲有力的内容，管理了英嫂这一人物所处的特定境况和她的顽强本性。为了了得英嫂的人物性情，演奏英嫂主调音乐的乐器采取了极富所有人国北方乡土气休的板胡。创作伤员方铁军的音乐景象时，利用了《三大纪律八项慎沉》《解放军实行曲》的旋律，使方铁军的音乐风物具有显然的人物特征和时刻特质。演奏方铁军主调音乐的乐器则采取了具有嘹后、坚硬、直立特征的中原古代双簧管乐器。

　　民族特质的装束。装束是芭蕾舞艺术的仓猝组成个体，对表示人物脾性、推动剧情成长具有危险作用。平常最常见的芭蕾着装便是古典芭蕾舞剧《天鹅湖》里的TUTU裙，再有拘谨主义芭蕾舞剧如《仙女》《吉赛尔》的着装是超逸的长裙。而现代芭蕾舞剧《沂蒙颂》在服装的调节建造中英勇立异，推敲该剧的时刻布景、地域特性、人物身份，插足了兵戈气歇以及乡土元素，创设出适应中国舞者的东方芭蕾舞打扮。这种服装既能为伶人提供多余的舞蹈伸长度，保证戏子的差异舞蹈手脚扩张自若，同时又能给观众以美的熏染。

　　军民友谊比海深。红嫂举动沂蒙老区苍生大众的节省代表，还是升华为一种精神标志，必将与蒙山沂水同在。《沂蒙颂》也会以其不朽的艺术魅力激发和教导一代又一代的华夏人。