中原龙纹从最初产生，由简到繁、由抽象到具象、由原始到精细，资历了历久的演变进程，是中原各民族文化与制度、审美与心境、工艺与机敏的固结与暴露。在中华古板服饰的荣华史中，龙纹也经验了从原始的“动物性、神话性”到“庶民与阶级的缭乱”，从原始社会的“敬祭天神”到封修社会的“皇权暗号”，再到新岁月“平和的中原文化象征”，三个层级的递进完工了由神性到皇权再到文化象征的身份变更，无妨谈，差别时候的龙纹反映了当时的审美意识和社会功能。

　　龙纹的繁荣，学界较为类似的见地是将其分辨为夔龙期、应龙期、黄龙期和新龙期。夔龙期搜罗史前文化、商周、年龄战国，以商周的夔龙纹为代表；应龙期包括秦汉、六朝、隋唐，以汉代的应龙纹为代表；黄龙期搜罗宋元、明清，以明清的黄龙纹为代表；而新龙期则包括清末民初、近代，以清末民国的新龙纹为代表。

　　史前文化的原始龙纹包孕着深刻的宗教和巫术观念，是雷同天下、人神的灵媒。龙纹在冠服上的行使，始于夏商,至周周备,又于春秋战国被纳入礼治法度。王室公卿既要冕升有序,穿穿着裳也须坚守“形、色、纹”的规制。在《尚书·益稷》中记录了舜与禹的对话:“予欲观前人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫，作会；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺绣，以五采彰施于五色，作服。”十二章服纹样的出当代表着庄严的服饰品级信号的酿成。

　　战国时光，龙纹开脱了商周龙纹周密相通的样板形制，由原本的单独、聚合式纹样茂盛为妥当、接连纹样，变得纯真通畅、优雅奔放。其构想玄妙英勇而富于迁移，多以成组浮现，在丝织品中已可见修长、灵秀的龙纹。如马山楚墓中出土的“舞人动物纹锦”上，以宛延线横向连续、纵向重复的陈列为骨架，在割裂出的三角形空间中，聚集填充了对龙、对凤和对舞人物，成为战国龙凤艺术的范例阐发。

　　在汉代，龙因负责天宫和水的能力，代表着阳性、创设力及应变力，方式上的创建达到了空前的高度。如马王堆一号汉墓出土的T形帛画中“龙蛇鱼”的造型。分散人首蛇身造型端坐于画面上方焦点,两侧是日月标记，其下各有交互虬结的双龙曲折交叉于中央玉璧处。帛画中龙纹遍布，驮着墓主人的魂魄，纵横疾驰于“天、人、地”三界。马首蛇身以及大幅度的运转显出了刁悍的动势，有着震慑民意的力量。

　　也是同韶华，汉龙渐渐呈现了肢爪、麟甲，并时常与云纹联络。基本状况可详尽为“行龙、盘龙、升龙”等，构图上更为程式化，不行浅易厘正状况。汉代织锦，属于汉代丝绸手腕最高暗号，龙纹以穿插于各种云气纹中的格式生活，在合座妆扮组织中还会推广吉祥笔墨，如“天保九如”、“子息集体”等。汉锦中的龙形多为带有翅膀的应龙，有角不用，四足雄健，双翅欲展，展示出一种气势与动静。此时，龙纹也露出帝王服饰的居中职位，样子庄严重静，表明龙纹在向权力、身份与位置的符号演变。

　　隋唐韶华，龙纹开脱了夙昔奇妙、威苛的古拙之风，更悦目充满、博大明白，龙之形体介于兽与蛇之间，且逐步从走兽状向蟠螭状过渡。另外，随着佛教在中国的宣扬发展，在龙王尊敬的感化下显示了一系列龙王、龙宫、龙女的情景与传说，龙的造型在走向榜样化和模式化的同时，也更为多元。唐龙的诟谇加深，上唇翘起，双角分叉，龙尾多呈蛇形曲折S状。受丝绸之途文化协调的感化，除了团龙纹样如“四团龙”“八团龙”，也插足了团花、串枝、卷草、圆形联珠等纹饰组合，遴选散点、对称等构图形式，陷坑结构圆满。相较于十二章纹，龙纹显得弘远突兀，凸显了帝王登峰造极的权利，与那时的兴隆盛世相适应。

　　宋元时刻，龙纹慢慢模范化、艺术化，同时亦向世俗化演变。宋绘画史论家郭若虚概述了历代画龙阅历：““画龙者，折出三停，分成九似。” 龙之九似，“角似鹿，头似驼、眼似鬼，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛”。宋代龙纹形体变长，腿足变短变细，爪尖而内勾；头部上颚出色的尖唇渐渐淹灭，下颚首先上翘，况且暴露了暗号性的分岔鹿角，创制出了更为活力，形神兼备的龙。宋龙常穿插于花草、浪潮、火珠、云朵之间，上升下降，翻腾跳跃，富于转动。除了唐代通行的四团龙外,还风靡起了一种通身遍体的大龙,称为“缠身龙”, 帝皇衣裳起来似真龙附体以达驾龙腾云的效果。

　　明清两朝，是龙纹发达的成熟期，更趋于宫廷化、繁复化与程式化。此时，皇帝的礼服和朝服均以龙纹为主要打扮，并明文正直：“官吏衣服、帐幔,不许用玄、黄、紫三色,并织绣龙凤纹,违者罪及染造之人。”明朝因袭了元代后头龙纹计划，以优秀的龙首为背面形势，以侧面游走龙为身段，其颈自头上部下弯，角、发、须、爪皆摆列两侧；龙尾多向上翘卷。这种龙纹双目与观者对视，须发飞翔，张口呼啸，优秀了分外的厉肃与威慑力。明代朝服的龙纹在构图上，多选择分目标分区体系，割裂修饰，满布到边，设色浓密奇丽，具有憨实的化妆气概。

　　清代龙纹造型尤其细化，况且涌现宫廷龙纹与民间龙纹的两极分裂。宫廷龙纹目标于考究、花俏，呼应了统治阶级的审盛意识，以繁缛的雕刻为美；民间龙纹主意于分明、朴素，呼应了处事百姓的审好意识，刻划精辟洗练，欣欣向荣，俭省自然，富裕着欢速氛围，标识着幸福的甜蜜生活，为龙纹的面庞首创了一个新的气象。清之后，民间对龙纹表象的改写变得更为浮夸、灵活，阐明出渊博大众凡是糊口中对龙的审美意识与心理，如“鲤鱼跃龙门”“龙凤呈祥”“双龙戏珠”等情景出现在稚童斗篷、帐帘、桌椅被等生计实用处，寄寓了对“婚配、子嗣、多福，多寿及富饶生存”的寻找与推重。

　　在华夏，少数民族地域也有着史乘万世、内幕浓密的龙图腾看重，如苗、彝、侗、黎、傣、白族、布依等。龙纹不仅十全原始宗教事理的祝愿纳祥、避灾驱邪的机能，同时也是不同族群共享的文化暗号标识。

　　苗族有着“万物皆可为龙”的观念，认为“龙生万物，万物为龙”。在苗族古歌中，由枫树助长的蝴蝶妈妈，产下了姜央、雷公、龙、象、水牛、虎、蛇、蜈蚣等十二个昆仲。在姜央与雷公的不歇争斗中，是龙支持了手足姜央屈服了雷公，还援手苗族国民架云梯从天上取到金银，收效了末了的胜利，从此苗族群众得以天下太平，繁衍子女。龙举动先祖之一，深受苗人的爱惜与喜爱。

　　苗族公民经历在龙身上加上人首、牛头、鱼鳞、虫脚、羽翅等等，将龙与其所有人动物的组织特色浸组，从而酿成各具文化意涵的龙纹。如人面龙纹，人首龙身，造型细长、弯曲，还辨别为男子龙与女人龙；牛首龙纹是龙形与牛首的结合，长着一对大大的牛角；蝴蝶龙纹，则在龙头两侧安排上了蝴蝶同党的扇形点缀，龙须好像蝴蝶触须一律呈卷曲螺旋状；鱼龙纹，龙身遍体长出鱼鳞，肉体上有鱼鳍等装点，多与水纹伴生显示；蜈蚣龙纹，则是在龙身上长出蜈蚣相似的百足，没有龙爪、翅膀等，爬行于地上行走；蚕龙纹，则取蚕的身材与龙结合，全体造型比其大家龙纹更短、更为动听。

　　苗族衣裙以层数多为美，龙纹以刺绣和蜡染的编制，常出现在节日盛装衣袖、衣背、围裙的正中，衣襟、袖口、裤脚等处的滚边饰带上也布满了龙纹与花卉和其全部人动植物的聚集；这些龙纹色彩璀璨，造型妄诞奇异，组织充足而适形，以图叙事，常含有一种故事的样子性，具有浓郁的民族特征。

　　黎族龙纹也是常见的民族纹饰。随着“勾花的传道”“龙与老人”“二妹与龙哥”“擒龙传谈”“孤儿与龙女”等神话传说与民间故事代代相传，龙纹被利用在如龙被、黎锦、刺绣、纹身、独木舟等民族生活的百般打扮上，浮现出黎锦群众对龙纹的喜爱。

　　在黎族润方言区服饰上，龙纹造型多是由直线、折线构成，呈高度概括的几何造型，极具民族性子。龙纹在画面主题名望，植物、人物、鸟等形象举止龙纹图案的子体图形，穿插在龙纹范围，使得画面主旨良好，子体图案渲染谐和，主次知道、组织缜密。透过极具气度的纹样造型，没合系看出黎族爱惜自然、探求人龙调停共处的民族精神。

　　黎族“龙被”曾在史册中大放异彩，可谓是黎锦的巅峰之作。海南岛古时被称为崖州，“龙被”是以也被称为“崖州被”，曾是功绩帝皇的珍品，以创设精美、刺绣上乘而有名于世。龙被以三联幅为多，以龙纹、凤纹、麒麟纹和鱼纹为主体，花卉纹、若干纹和汉字纹为辅。龙被上的龙纹融合了黎族文化与华夏宫廷文化的艺术性格，且在分歧史乘年华形成的气度迥异，靠得住地记载了黎族群众的生计形态、宗教观念及织锦手腕水平。在民族融合的文化史上，崖州被织造手段还被宋末元初的黄道婆带回州闾松江府乌泥泾，她在乡亲广授黎族先辈的棉纺织手段，织造出了驰名遐迩的“乌泥泾被”。

　　蜀锦、宋锦、云锦同为四大名锦的壮锦，是唯一的少数民族织锦。在壮族口传叙事史诗中，创世神布洛陀和雷王、图额（汉译为“蛟龙”“龙王”）是三昆玉，雷王居上界（即天上）布洛陀居中界（即人世间），图额（龙王）居下界（即海洋中）。壮锦中的龙纹是在蛇图腾的根源表演变而来，是龙与蟒的形势连系，继而慢慢变成更多种格局的图案，个中融入了剧烈的民族气魄与本土文化，呼应出汉壮民族间的不断文化互换史。

　　在彝族文化中，龙既是图腾祖先，也是创世神和祯祥之神。在彝族的创世史诗《查姆》中就形貌了龙神罗阿玛插手创世，以及巨流神话中龙神司水。凉山彝族在以生皮制成的护身铠甲，并饰以龙蟒、云纹等场合的染绘图案，表示龙成为士兵的护佑。布依族敬重龙图腾，在以龙为象征物的铜铸“龙宝”上捆扎各色花朵，挂在身上作为饰物。贵州雷山区域妇女头上屹立的银角，也是龙角的标识。佤族身份高超的须眉，穿绸缎发明的金绣龙衣，这种斜襟无领短上衣为考中盘扣，胸前绣有两条对称金龙的龙身和龙尾，龙头转向上衣的后头，呈双龙戏珠状。更有其我们少数民族斑斓多姿的龙纹，在此也不一一例举。

　　原始社会中，中华先民将龙纹“神化”，龙纹被视为敬爱神，是“巫”的符号；在封建皇朝，帝王以龙纹为标榜， “权”的标志到达极致；在民间，龙纹成为依附优美寄义“福”的象征；当前，龙纹已然成为“国”之象征，成为坚定、强健、勤勉、进取的中华民族的文化认可，可能谈，龙纹当之无愧成中华民族传承史籍、鉴别脉枝、委派美好巴望的最为危险的文化象征。中华龙纹可以接受、吸纳、协调，不单能够“承古”，并且情愿“开新”，且随年华不息向前荣华而演进。

　　纵观华夏龙文化的演变，自其草创立的经过中，寻常吸收诸多氏族部落的文化精彩，同时亦被诸多部落所吸纳，露出出极强的饶恕与调和性。龙的地步与纹饰历经韶华的粉饰，融入了中华各民族的审美推求和精力气力，末了演化为民族说合认同的图腾，形成了龙文化的拉拢体，成为中华民族出色古板文化的强壮内核与基因，在加强民族固结力，役使了各民族折衷相处与大闭并中，一连发扬着强有力的效率。

　　（作者系上海工艺美术劳动学院非遗理论与运用鼎新基地追究员，华东师范大学习惯学博士。）