“山对山来崖对崖，蜜蜂采花深山里来……”弥渡农歌在短视频辘集火爆；尾随电视剧《去有风的地方》，扎染、刺绣服饰在青年中再次驱策穿搭潮流；憨态可掬、千姿百态的黑陶瓦猫、布扎瓦猫成为大理旅游商场火热的伴手礼……国潮，古板与时尚、古典与时髦间的手腕搭配，是年轻人面对守旧文化的新视角，也成为了非遗传承走进现代生活的新模式。

　　瓦猫，一个白族守旧筑修中置于屋脊正中处的瓦制饰物。随着社会发展，民居修筑的转折，瓦猫慢慢在今生民居中死亡。可是造型夸张的瓦猫却因“丑萌”而又似猫非猫的景致，与追求兴趣的“国潮”不谋而合，在年轻一代大理非遗传承人的考虑下，瓦猫这一文化标识根源和别离的非遗才力“联名”，瓦猫的使命也从已经的“看家护院”酿成方今的“卖萌求生”。

　　38岁的董志明降生于黑陶世家，是剑川白族土陶制作能力州级代表性传承人，也口舌遗传承中的青年一代。董志明初中卒业后根源同父亲董月畅进修黑陶修筑，当年，黑陶紧张用于修立瓦盆、花盆等器皿，可是期间转变，这些古代大件黑陶的销量逐年下滑。

　　2013年，董志明随从父亲根源讨论黑陶产品的转型之道。黑陶土质密度大，保温性强，烧制过程选取无釉无彩碳化窑变的专程工艺，父子俩连接黑陶特色和市集蜕变来源向茶具、酒具等倾向转型查办。

　　董志明游览到很多游客都对造型万分的瓦猫至极体谅，同时，长相热爱的瓦猫会更受欢迎，便维系剑川的木雕伎俩调动出一批“萌化”瓦猫，市集相应精良。目下，大大小小，风景各异的瓦猫，仅董志明家就或许贩卖一万多个。

　　有搭客提出希冀大概纯熟筑筑瓦猫，董志明也关适需要在剑川黑陶传习馆希望了瓦猫设备体验项目，颇受青少年小孩迎接。“孩子的设想力天马行空，悠然自得，所有人的瓦猫成立也在孩子们的作品上摄取了灵感，不息创造出更具新意的黑陶瓦猫”。

　　白族布扎州级代表性传承人张四代从小进修白族古板布扎建筑手腕，学会了传统布扎多种图案的缝制，在秉承古代的根源上，张四代也在不断寻找布扎产品的改革模式。

　　白族扎染认真布料间的颜色对照，妍丽明快，造型多用夸诞变形的才干建立诸如十二生肖等具有俊美寄意的货物。挂件内补充物多为艾草，端午节前，白族妇女城市缝制出一串串优良的布扎挂件，让儿童挂在胸前，用以驱邪镇恶，祈求安定，以示对优美生计的寻求。

　　2017年，张四代在剑川进货了一个黑陶瓦猫，“全班人们念到是否也大概用布扎的模式来做瓦猫，尔后就不停叙论创造，18年的期间就修立了第一件瓦猫。”张四代捉弄布扎色彩富丽的特征，让瓦猫也变成了表情明亮的“五彩小猫”。张四代带着自身的布扎瓦猫系列著作在2018年到场剑川名匠的竞赛况且取得了布扎类剑川名匠的声望。随着国家乃至云南省对待巩固文化遗产偏护、传承弘扬中华进步古代文化的重视，大理白族自治州各地维系自己实质情况，与时俱进，创造性地希望了“非遗”前进的探索推行，张四代带着自身的布扎著作踊跃列入州市罗网的各项展会，布扎瓦猫的墟市响应也越来越好，“特殊是喜洲那边，瓦猫是最受迎接的。”张四代介绍，60-360元一件的布扎瓦猫，一年卖了1000多只。

　　“国潮”振兴，折射的是年轻人的文化笃信，如今，年轻人热衷于原委分享显示国潮破费资历，在线上线下寻求“同好”与归属感。帆布包、冰箱贴、徽章胸针、背包挂件等一般生涯小物件也成了年轻人透露个性的载体。

　　白族甲马纸，起初是供民间敬拜用，是一种具有民族特性的民间木刻版画艺术。甲马纸于汉晋期间从华夏要地传入云南外地，在大理取得广阔宣扬。白族甲马内容充裕、体例健壮，图形种类则一应俱全、丰盛多彩，有飞禽走兽、自然山川、修筑交通等等，显露出浓郁的民族和区域特色，希奇具有代表性。

　　“万物皆可刻”是甲马无间适应当代生涯的一大花样。白族甲马省级代表性传承人张瑞龙，从事甲马板雕镂40年，传承这项传统民族木刻版画艺术同时，也不息在木刻图案中融入今生元素，前“兔”似锦等现代甲马图案深受欢迎。同时，还推出了印有甲马图案的帆布包、手机壳、T恤、冰箱贴等文创周边产品，充溢融入年轻人的日常生活。

　　在大理市璞真白族扎染阅历馆，帆布包扎染、围巾扎染、T恤扎染和方巾扎染等文创产品，游客都不妨自己列入修立经验。白族扎染技能国家级代表性传承人段银开和外子白族扎染省级代表性传承人段树坤多年来在承受、清理、挖掘扎染材干的同时，也时间连续着与时俱进的开放心态。

　　段树坤对年轻人的“国潮”时尚观颇有意得，“2003年的时辰，好多国内外的背包客抵达大理。其时的年轻人很好奇扎染这种特意的印染本事，那期间民众更期望看到彩色的扎染，所有人听取了年轻人们的偏见，讨论参预其我们染料，设备彩色扎染，大受欢迎。现目前，彩色扎染又不时兴了，年轻人就热爱扎染最其实的蓝白色，越是古板本真的，越是受迎接”。

　　年轻的梳妆支配师曹瑞珂从江苏省达到大理闇练扎染材干已经有一个月的功夫，曹瑞珂的毕业论文即是磋议大理白族扎染手腕，卒业服务一年后，她仍然对扎染铭肌镂骨，结尾决议到大理深刻学习。“白族扎染用的是植物染料，中原古板布料印染方法中也有很多行使了植物染料，”曹瑞珂翻动着自己刚做的扎染本事札记说，“全部人们希冀能够找到植物染料与今生服饰进一步维系的只怕性，调整出让年轻人的确的在但凡存在中穿着有扎染技术元素的修饰，而不是仅仅在大理游览的这段岁月里”。

　　非遗容隐并不是将非遗与博物馆里的青铜器物一般放在和平的玻璃罩中，高高举起，远远敬重，而是要牢牢拿在手中，用起来，活起来，让这些一经在古人生活中流淌的前辈文化，不绝在当代生活中晃动，源远流长。